灾难探源
本次新冠肺炎,是新中国以来最大的疫情,其采取措施之严,影响面之广,造成的损失之大,都前所未有。而到了今日,这已演化为一场世界危机,几十万人身处炼狱,1万多人已经告别尘世而且目前尚未到峰值,这场尚未落幕的悲剧,迫使人们在哀痛之余,更应该多多思考,这是天灾还是人祸。
人类文明史,是人类社会进化史,同时也是掠夺史,是按照人类的意志或者欲望对大自然的粗暴干涉史,对于大自然来说,不存在任何温柔或者社会规律,大自然其本身的节奏就是天地四季,日月循环,花开花落,悠然自在,而人类的文明所造成的人祸往往比天灾的损失更为严重,更不可逆,比如气候变化,比如病毒瘟疫的进化蔓延,更不用说那几次世界大战,很多时候均为人类贪欲所致。
当然,以上只是笔者的管见,对于灾难研究或思考,我们可以稍微浏览一下历史与前人的智慧,接受教训,吸取经验,遵循自然节度,或许能让我们更好的明白:其实有些灾难可以避免。
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灾难100排行榜
Catstrophe! The 100 greatest disasters of all time
(美)史蒂文 J. 斯皮格内西著;张欣译
当代世界出版社,2007
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本书描述了历史上最严重的100个自然大灾难和人为大灾难及其后果。包括:黑死病、大流行性感冒、1876年中国大饥荒、1932年乌克兰饥荒、英格兰出汗热、1970年孟加拉国飓风、1891年俄罗斯饥荒等。
2
世界灾难史
(英)约翰·温斯顿著;杨立群,徐艳秋,谭林译;
内蒙古人民出版社,2012
豆瓣图书
本书讲述了世界从古至今最严重的灾害, 它们摧毁了千百万人的生命, 同时也显现出了人类的勇敢和智慧。
3
失效的科学
:灾难是怎样发生的
(美) 马克·布查纳著;李文君, 李高进译;
北京联合出版公司,2017
豆瓣图书
本书共分为十五章,主要内容包括:惊天巨变、不可预测的地震、荒谬的推理、历史的偶然、命运的铰链、临界的普适性等。读过之后,你就不难理解,为什么大到地震预测,小至天气预报,一切对自然的预测往往只能是后知后觉;为什么有号称完美保护机制的金融市场仍会深陷股灾泥沼。明白这些,你将以更宽容的眼光看待世界。
4
未来的灾难
Future Plagues : 瘟疫复活与人类的生存之战
(美)皮特·布鲁克史密斯 (Peter Brookesmith)著; 马永波译;
海南出版社,1999
豆瓣图书
人类的生活史一直有瘟疫、流行病和传染病伴随始终,甚至可以说,在瘟疫疾病的围攻下,有时人类只是苟且偷生。这决非危言耸听。
14世纪几乎毁灭了欧洲一半人口的黑死病,今天似乎已成遥远的恶梦。公共卫生的改善、疫苗和新药的推广已将疾病从世界大部分地区放逐。结核病、疟疾、小儿麻痹症和腺鼠疫已在全球许多地区消失。天花已经彻底根除。但高枕无忧的时候不远未到来:曾一度控制住的疾病开始出现抗生素抗性;医院病房已发现具有超级抗性的超级病毒;艾滋润幽灵在各大洲徘徊;霍乱已在一些地区死灰复燃。加之大大小小的国家利用遗传工程发展生物武器,而恐怖组织及邪教也乘机插手,兴风作浪…………一个瘟病流行的时代是否会卷土重来?这实在是人类需要正视的一个问题。否则,最终摧毁我们的,不是天陨星,不是地球爆炸,而人类自身滋养出的病菌。
5
灾难 : 科技前沿的教训
Inviting disaster
(美) 詹姆斯·R. 奇利斯著;黄德远译
中信出版社, 2002
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本书探索了典型的技术失误所造成的人类灾难,随着科学技术的不断发展,人类展示了前所未有的智慧,但也与之同时的就是对技术的严重依赖和失控感,一旦技术失败,其损失往往带来天文数字的损失。
亨利·佩特罗斯基:“《灾难》一书,让人肃然、富有教益。所选事例扣人心弦,道出了‘先进的科学技术一旦未予重视,旋即会出现问题’的灼见。”
本书探索了典型的技术失误所造成的人类灾难,随着科学技术的不断发展,人类展示了前所未有的智慧,但也与之同时的就是对技术的严重依赖和失控感,一旦技术失败,其损失往往带来天文数字的损失。 ——编者小识
6
气候的历史
从宇宙大爆炸到气候灾难
(法)帕斯卡尔·阿科特著;李孝琴...[等]译;
学林出版社,2011
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本书作者深入探讨了人类活动与地球升温的关系。他摒弃了一些关于气候的老生常谈,披露了当代人内心对于气候变化的恐惧,同时指明了未来所面临的巨大挑战。作者通过古往今来的生动事例、充分翔实的确凿数据和细腻的笔触,引领我们踏上了一条探究始于地球形成之初、并通往无限未来的气候演变之路;不仅阐述了气象学家们对于未来气候变化趋势的多种观点,也提出了自己的独到见解。
7
地球危机
Evolution's edge : the coming collapse and transformation of our world
(美) 格雷姆·泰勒著;赵娟娟译;
海南出版社,2010
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本书以社会进化论观点为理论依据, 结合人类社会长期进化过程中的经验, 说明目前建立在无限制地开发和消耗自然资源基础上的工业化经济体系是不可持续的.格雷姆·泰勒,社会活动家,一生致力于推动全球的建设性转型。他也是“最美好的未来”项目的协调者,这个项目通过调查社会变革发展的方式来推动支持可持续发展措施的实施。2007年1月17日,原子科学家公报(BAS)宣布将末日之钟的指针移动到11点55分。这就意味着人类离自身灭绝的距离更近了一步。科学研究表明,由于工业化经济体系对自然资源和环境的破坏,全球气温正逐年升高,如果全球气温按照预测的那样上升超过2℃,那么到2050年,仅此一项就足以导致已知全部生物的15%-35%灭绝,人类也将在劫难逃。
8
增长的极限
Limits to growth : the 30-year update
(美) 德内拉·梅多斯, 乔根·兰德斯, 丹尼斯·梅多斯著;
李涛, 王智勇译
机械工业出版社, 2006
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本书最初写于1972年,是一部经典之作,是罗马俱乐部关于人类困境的报告,曾因论点“冒天下之大不韪”而引起激烈争议。但是几十年过去了,一版再版,人们也逐渐认识到其价值,低碳经济、生态足迹正在走入人们的生活。在历经三次改版后,其更大的价值也正为人们所接受,即增长应被视为广泛的,并不局限于地球和经济,我们自身的心智、所从事的各类活动。至此,本书再次成为挑战现有思维模式和行为模式的必读之书,是系统思考方面的典范之作。所有对未来、人类行为、思维方式保持开放心态的读者,都不可错过这本经典佳作。
9
人类处于转折点
:给罗马俱乐部的第二个报告
(美) 梅萨罗维克, (德)佩斯特尔著;梅艳译;
三联书店,1987
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罗马俱乐部的第二个报告是《人类处于转折点》,于1974年发表,其中心思想观点是“必须发展一种新的全球伦理”。其时代背景是在罗马俱乐部的第一个报告《增长的极限》作出了颇为黯淡的结论之时,西方发达国家正处在经济调整发展的“一个充满重大幻想的时期。很多人对于人类面临空前困境的预言根本听不进去,并斥之为‘末日的审判。然而,就此报告发表的第二年,即1973年,以“石油危机”为代表的全球性危机便接二连三地发生。这是一种最清楚的迹象,说明人类在历史发展中正处于一个转折点上。如果对未来灾难的明显迹象视而不见,只求依靠“信心”,这倒是末日审判应验的办法。
10
假如海洋空荡荡
:一部自我毁灭的人类文明史
(英) 卡鲁姆·罗伯茨著;吴佳其译;
北京大学出版社, 2016
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本书深情地重现了一再发生却又一再被遗忘的海洋生物历史伤痕,探讨了悠久的商业捕鱼史,展现了在人类贪婪的攫取下,海洋如何从过去的丰盈走向现今的空荡,带领读者穿越五个多世纪的历程,见证了海洋的衰亡。
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中国灾难文化 :
社会·历史·文艺
陈安, 牟笛著;
中国科学技术出版社,2019
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本书从地域风物和乡土人情出发, 探索根植于中华文明中的灾难文化, 通过分析我国不同地区的灾难现象, 探寻不同人群对灾难的社会解读、历史记忆、文艺书写之间的区别与联系,挖掘在灾难影响下文化基因的形成、衍化和扩散。
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灾难报道伦理研究
Disaster coverage : the ethical dimension of mediareports on tragedy
刘海明,王欢妮著;
商务印书馆,2012
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本书以2008年汶川大地震为背景, 从建国以来灾难报道伦理的历史演进, 到灾难报道伦理的概念、准则、规范和困境, 以及传统媒体、新媒体和涉密单位灾难报道, 系统讨论了我国灾难报道的伦理问题, 并以实证研究回应了理论假设。
这一次瘟疫,让我们再因此见识“疫情”爆炸,被各种带节奏的各怀心思的文章所折腾,这也不得不让我们思考,面对惨绝人寰的世纪劫难,我们所写的东西,道德底线到底在哪里,所写的东西,是否能让水深火热之中的灾民安心,让那些在天之灵安息。——编者小识
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T.W.阿多诺否定美学探奥:
从灾难反思入手
刘阳军著;
中央编译出版社,2018
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本书是一部系统研究阿多诺的否定美学思想的著作。作者在现代性历史的展开过程的运思语境下,从阿多诺自诩为“哥白尼革命”的“否定辩证法”切入,提出了艺术和审美与灾难的关系问题,即以灾难对 艺术、审美的冲击以及艺术和审美对灾难的应对的议题,围绕阿多诺的美学理论的哲学根基、理论旨趣等方面探讨了她的否定美学哲学思想。本书能够进一步激活并开显阿多诺美学的广阔空间,同时补充、深化和拓展阿多诺美学的既有研究成果,有助于深度领会和把握阿多诺美学的理论性质和历史定向等重大基础问题。
“在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的”,这是阿多诺说的,我们到底能从中体会到多少,人类文明的劫难往往是人类自己的杰作。今日,我们还在恶性循环。 ——编者小识
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切尔诺贝利的回忆:核灾难口述史
Voices from Chernobyl:the oral history of a nuclear disaster
(白俄罗斯) 阿列克谢耶维奇著;王甜甜译;
凤凰出版社,2012
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本书分为逝者的国度、生者的国度、悲哀过后的震惊三部分, 具体内容包括为何我们要记住这一切 ; 面对生者和逝去的人, 我们能说些什么?
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疾病的隐喻
Illness as metaphor and AIDS and its metaphors
(美)苏珊·桑塔格著;程巍译;
上海译文出版社,2018
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《疾病的隐喻》一书收录了桑塔格两篇重要论文“作为隐喻的疾病”及“爱滋病及其隐喻”,在文章中桑塔格反思并批判了诸如结核病、爱滋病、癌症等如何在社会的演绎中一步步隐喻化,从“仅仅是身体的一种病”转换成了一种道德批判,并进而转换成一种政治压迫的过程。文章最初连载于《纽约书评》(1978年),由于反响巨大,此后数年中两篇文章被多次集结成册出版,成为了社会批判的经典之作。
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大瘟疫
病毒、毁灭和帝国的抗争
刘滴川著;
天地出版社,2019
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在医药落后的古代, 与战争相比, 瘟疫对社会的破坏力实则更大, 可以说, 是瘟疫改变了世界。但不同于西方对中世纪黑死病的束手无策, 华夏祖先在面对瘟疫疫情痛定思痛, 寻找破解之法, 先后出现了《黄帝内经》《伤寒论》等中医奇书, 既给出了瘟疫流行、爆发的理论依据, 也奠定了其在传统中医学中尖端理论的学术地位。本书考察的重点是秦汉历史中的瘟疫和疫灾, 既研究造成这些瘟疫、疫灾的自然疫源性疾病在当时流行爆发的历史原因、历史特点、疫源地和宿主动物, 也面向瘟疫中的秦汉历史, 研究秦汉瘟疫对秦汉及后世的华夏文明造成了怎样重大且深刻的影响。所以, 本书不仅仅讲了瘟疫的历史, 也以此为背景, 探讨了秦汉时代政治、文化、科学、艺术、宗教等诸多方面流变, 以及其对后世的华夏文明造成的重大且深刻的影响, 可以说, 这就是一部讲述由瘟疫引起的繁盛与破坏的另类文明史。
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黑暗时代的人们
Men in dark times
(美)汉娜·阿伦特著;王凌云译;
江苏教育出版社,2006
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本书是由传记性质的“人物素描”构成的文集,他们大多是汉娜·阿伦特的同代人及朋友,同她一样经历和见证了第二次世界大战时期欧洲的不幸和苦难。其中的篇目包括:《思考莱辛——论黑暗时代的人们》(阿伦特1959年获汉堡莱辛奖的致辞)、《罗莎·卢森堡1871~1919》、《卡尔·雅斯贝尔斯》、《伊萨克·丹尼森1885-~1963》、《瓦尔特·本雅明1892~1941》、《兰德尔·贾雷尔1914~1965》、《海尔曼·布洛赫1886~1951》、《瓦尔德马尔·古里安》等。这些文章体现了作者在洞察世事、了解人性方面的敏锐和犀利,同时,在她的笔下有一种因理解而引起的深情。
汉娜·阿伦特:即使是在最黑暗的时代中,我们也有权去期待一种启明(illumination),这种启明或许并不来自理论和概念,而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人,源于他们的生命和作品,它们在几乎所有情况下都点燃着,并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。像我们这样长期习惯了黑暗的眼睛,几乎无法告知人们,那些光到底是蜡烛的光芒还是炽烈的阳光。但是这样一种客观的评判工作,对我而言似乎是件次要的事情,因而可以安心地留给后人。
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霍乱时期的爱情
加西亚·马尔克斯著;杨玲译;
南海出版公司,2015
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小说所描述的时代背景是加勒比海城市的世俗风貌——危及哥伦比亚的三大灾难:战争、霍乱、人为的破坏。时间跨度从19世纪80年代一直延续到20世纪30年代。战争和霍乱威胁着拉美人民的生命,而人为的破坏加剧了人与自然的对立,人的社会孤独感使人与人之间缺乏理解信任,心理距离加大。人们如无垠的野草,产生了孤独感,不敢面对社会,也无力改变社会。这种社会孤独感的根源在于所处的时代和社会环境。社会孤独感大致可以分为两种:一种是与生存方式可以联系的表层心理感受,主要由外在环境直接引起。如与亲人分离后的重聚,相思恋人的结合等等。随着外界环境的好转,这种社会孤独感就会随之烟消云散。另一种是与生存意识相结合的深层内心体验。它长久地居于人们的心理深处,所处环境的改变也不能轻易地消除这种孤独感。即便是在车水马龙中或在蜜月旅行中或是天伦之乐中这种孤独感都丝毫不会散去。二者互为表里,有联系也有区别。社会孤独感虽然是人的一种心理体验,但这种体验绝不是始终不变的。
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文案编辑:宋登汉
封面/编排:韩慧杰
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