封城阅读计划——自由与秩序

自由与秩序

本书作者享利·E·阿利森为美国波士顿大学教授，当代英语世界研究康德哲学的权威学者。本书出版于1990年。书中对康德的自由理论进行全面、详尽、细致的探讨。作者在第一编中指出在《纯粹理性批判》的核心之处存在着关于理性行为能力的内在一贯的一般理论，接着在第二编运用这种关于理性行为能力的论述，作为理解康德的道德行为能力概念以及与之相关的道德心理学的钥匙，第三编则集中探讨康德在《道德形而上学基础》和《实践理性批判》中为道德律和自由建立根据的努力。作者提出“结合论”和“交互论”，来解读康德本人对自由概念与道德律的论证，这无疑是康德哲学研究界的一个重大独创，将会影响一代学者对康德哲学的研究。

本书用格言体写成，分两卷。第一卷共九章，从各方面探讨了世界与人生的基本问题。第二卷的两个部分《见解与箴言杂录》和《漫游者和他的影子》，继续作者在第一卷中开始的对西方形而上学传统及其影响下的西方文化的全面批判。作者一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潜力，使人类变得更优秀；另一方面又对人性的弱点和缺点，尤其对西方文化传统下形成的这种弱点和缺点，进行了尖刻的讽刺和挖苦。作者寄希望于"自由精灵"，也就是能超越传统思维方式、传统道德观念而自由思想的人。

《论自由》是十九世纪英国思想家穆勒(John Stuart Mill) 最著名的代表作, 自问世以来一直是政治哲学乃至人文思想领域内享誉至高的作品。它深化了启蒙运动以来关于个人自由和政治自由的论述, 集古典自由主义理论体系之大成, 是历久不衰的经典之作。

本书以“自由”为主题选编了罗素的有关著作和论文，以作为罗素期待人类走向自由和幸福的拳拳之心的见证，同时，这对于当今正在追求自由和幸福的人们也是不无裨益的。罗素的文著分析细密、论证清晰、文笔优美、引人入胜，读罗素之书，既可获深刻、睿智的见解,又极富趣味。经典作家的经典作品真的是历久弥新。

全书中心围绕着作为广度的空间概念与作为绵延的时间概念的区分，指出近代的决定论和反决定论之争起源于时间和空间的混淆，并在此基础上论证了人的意识状态的时间特征，以及意志自由的存在方式。 该书开20世纪西方非理性主义思潮之先河，对西方现代哲学与文学都有着深刻的影响。

《利维坦》一共分成四大部分。第一部分“论人”，以人与生俱来的能力为出发点，论述“自然状态”和自然法的问题。第二部分“论国家”，主要论述了由契约所产生的国家的各种形态、主权以及人权。第三部分“论基督教国家”，主要论述了教会的政治地位与个人的信仰自由。第四部分“论黑暗王国”，主要对宗教、哲学以及政治思想展开意识形态的批判。该著作详细阐明了社会契约论。《利维坦》给后来的洛克、卢梭的社会契约论带来了深远的影响。该书几个世纪以来，一直被列为领袖人物必读名著之一，被列为政治书籍之首，在19世纪的欧洲，更是为各国元首所追捧，是王室教育的基础教材，也是国王日常必读书籍之一。

本书地阐释了托马斯·霍布斯的名字和他最著名的作品《利维坦》的称号已经成为人类自然状态“恶劣，野蛮和短暂”的概念代名词，霍布斯提出的问题在几个世纪以来一直是社会合作与人群交往的长期难题。

詹姆斯·菲茨詹姆斯·斯蒂芬(James Fitziames Stephen,1829-1894),英国维多利亚时期的著名法学家,作家弗吉尼亚·伍尔芙的伯父。曾在印度工作,生前积极推动英国刑法改革,长期为多家杂志撰写评论,对休谟、柏克、吉本、边沁、托克维尔以及密尔等人的作品也多有减否。主要著作有《自由·平等·博爱》、《刑法史》、《四季闲暇》等。

如果人类的经验证明了什么,它所证明的就是,把限制最小化,把最大限度的自由赋予所有人,结果不会是平等,而是以几何级数扩大的不平等。在各项自由之中,最重要、得到最普遍承认的自由,莫过于获得财产的自由。如果你在这件事上限制一个人,那就很难看出你给他留下了其他什么自由。

——J.F.斯蒂芬

没有人会主张,在一个所有思想都被教条所压制的地方,真理和表达的自由,能够欣欣向荣。但是,诚如斯蒂芬在《自由·平等·博爱》一书中,猛烈攻击密尔时所主张的,历史的证据却显示:在苏格兰或英格兰的加尔文派清教徒那种纪律严明的社群中,或是在军队中,廉洁的品德、对真理的喜好、强烈的个人主义等,至少也和在比较宽容,比较冷漠的社会中,一样常见。

——英国思想家 以赛亚·柏林

本书是古希腊哲学家奥古斯丁早起作品选集。奥古斯丁是希腊化早期的哲学家、政治家，出生于北非，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。本书是其早期的作品。全书分为论幸福生活、论秩序、论教师、论宗教、论善的本性等篇。

《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织，本书探讨的是政治权利的原理，其主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争等。

本书旨在探讨人类社会物质进步与人类道德发展的关系问题。作者认为, 一切宗教、政治、法律等都无法解释人类物质进步与人类道德发展的不同步现象，如人类工业革命的直接后果是物质进步与人类道德的倒退，20世界中叶后的新科技革命及信息时代又给西方带来了犯罪升级、家庭解体等。之所以如此、福山认为根本原因是人类的生物学倾向使然。只有根据人类物质进步的现实不断进行社会调适，才能建立较为健全的社会的秩序。

芝加哥大学社会与政治伦理学教授在这部清新易读的新著中。福山对社会如何开创(或恢复)信任作出了解释。……尽管生活中新的自由给了我们更多选择，他却告诉我们要为这些选择带来的后果负起更大的责任。

——埃斯特·戴森(Esther Dyson)，著名撰稿人

该书初版于1968年，是20世纪后期社会科学的经典之一，是一部对学界和决策层思考有关政治发展问题产生了巨大影响的著作。本书审视了新兴国家可行的政治制度的发展，包括政治秩序和政治衰朽、政治现代化：美国与欧洲之比较、传统政体的政治变迁、普力夺社会和政治衰朽等内容。

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痛心疾首